Карпінець Михайло

«Людина є те, що вона їсть»,– ці слова, правдоподібно на подив багатьох, не належать якомусь відомому дієтологу, який дбає про здорове й красиве людське тіло, а німецькому філософу-матеріалісту Людвігу Фаєрбахові (1804-1872). Справді, людина для того, щоб жити, мусить їсти, а те, що вона споживає, немов стає нею, перетворюється у її плоть і кров. Проте, як розкриває нам Біблійне Одкровення, людина – це не лише тіло, але й дух і душа (пор. Бут 2,7). Тому ці слова німецького мислителя не слід розуміти тільки в прямому значенні. У сучасному світі людині не треба докладати великих зусиль, аби отримати потрібну їй інформацію. Щодня крізь наші вуха й через наші очі проходять масиви різноманітної інформації, більшою частиною якої ми навіть і не бажаємо володіти. Тому сьогодні важко не погодитись із думкою, що людина не лише споживає продукти, необхідні організму для життєдіяльності, але «кормиться» із гуглу, ютубу, інстаграму чи багатьох інших «медіапродуктів».
Ця «їжа», з одного боку, є теж необхідною для нас. Іноді вона не тільки приносить користь, як, наприклад, практичний лайфхак для домогосподарства, але в різноманітних умовах, зокрема в час війни, може навіть зберегти людське життя. Проте більшість контенту, який ми щоденно споживаємо, або не приносить нам нічого доброго, або, навпаки, завдає шкоди. Адже дуже часто ми стаємо жертвами оманливих фейків. А ще частіше в наш світогляд вкладають цінності, які ніколи не були притаманні нашій культурі. Тому сьогодні соціальні мережі стають проповідниками культури споживацтва. Хоч така назва асоціюється з їжею, однак вона заторкує усі сфери людського життя, оскільки закликає до задоволення найрізноманітніших бажань, незважаючи на ціну цього задоволення . Святий папа Римський Іван Павло ІІ у своїй енцикліці Centesimus Annus так навчав про небезпеку цієї соціальної моделі: «[…]відкидаючи незалежне існування і цінність за мораллю, правом, культурою і релігією, вона […]цілком зводить людину до галузі економіки і задоволення матеріальних потреб» .